НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ

имени А.В. Анохина

Сотрудники музея облагораживают памятник на могиле А.В. Анохина

Директор и сотрудники музея посетили могилу А.В. Анохина в долине реки Куюм в Чемальском районе. Готовясь к 150-летнему юбилею со дня рождения первого заведующего Национального музея А.В. Анохина, сотрудники музея спилили кусты и деревья, прикрывающие памятник. С целью облагораживания этого монумента в следующем году изготовят лестницу для подъема на склон горы к памятнику.

В рамках проведения юбилейных мероприятий, музей планирует провести в 2019 году научную конференцию «VII Анохинские чтения», проводимую каждые пять лет в честь юбилея Андрея Викторовича. Кроме того, будет работать музеологическая школа с приглашением российских специалистов- музееведов. Также планируется организовать межмузейную обменную выставку «Наследие А.В. Анохина в музейных собраниях России» из фондов Музея антропологии и этнографии (Кунсткамера), Томского обласного краеведческого музея имени М.Б. Шатилова, Государственного музея истории, литературы искусства и культуры Алтая и Национального музея им. А.В. Анохина, передвижную выставку икон XVII-XVIII вв. из фондов Омского историко-краеведческого музея.

Специально к юбилею изготовят бронзовый бюст Андрея Викторовича. Будут проводиться экскурсии, лекции, музейные уроки в рамках месячника композитора, этнографа, краеведа Анохина. Национальный музей ведет переговоры о проведении концерта произведений А.В. Анохина в исполнении Алтайского государственного оркестра русских народных инструментов «Сибирь» имени Е.И. Борисова. По сложившейся традиции после конференции «Анохинские чтения» коллектив музея посетит могилу Андрея Викторовича.

Памятник Андрею Викторовичу Анохину стоит в долине реки Куюм – там, где 31 августа 1931 года ушел из жизни этот замечательный человек – педагог, этнограф, композитор, отдавший своё большое сердце Алтаю. За три дня до этого он приехал туда по приглашению друзей и в жаркий день искупался в речке. После купания ему стало как-то необыкновенно холодно. Ничто не помогло. Анохин упал и больше не поднялся. Здесь он и похоронен на береговом склоне, поросшем высокой травой и кустом черемухи. В 1993 году над его могилой было поставлено мемориальное сооружение, созданное по эскизу известного скульптора А.В. Гурьянова.

Как отметил в ходе научно-практической конференции «Анохинские краеведческие чтения» в 2003 году доктор искусствоведения Е. П. Маточкин, памятник имеет многозначный смысл, от визуального, конкретного до внутренне-глубокого и символического. Он сооружен из двух материалов – природного камня и металла. "Камень символизирует чистую незамутненную ипостась Алтая, которому Анохин посвятил свою жизнь. Металл же, рожденный в горниле плавильной печи, символизирует человеческое, вернее, творческое, огненное начало, ставшее сутью этого замечательного этнографа и композитора. Справа внизу под русским текстом прикреплен голгофский крест, слева под алтайским текстом – орнаментальное изображение рогов – самый распространенный знаковый символ Алтая. Скульптор явно хотел выразить некое единение христианства и язычества, которое жило в душе Анохина. Гурьянов неслучайно высветил этот болезненный вопрос, поскольку Анохин был обвинен в вероотступничестве и объявлен «апостолом идолопоклонства». Однако уважение к другим религиям, глубокий интерес к Востоку всегда был характерен для России. Анохин являет образец того, как православный ученый, гуманист может глубоко проникнуться ценностями язычества и заслужить доверие шаманов. В какой-то мере он следовал примеру новокрещенных алтайцев, для которого усвоенные идеалы христианской любви к человеку органично сочетаются я с традиционным языческим почитанием природы",- поясняет Евгений Палладиевич.

Отчеканенный на памятнике текст гласит: «Я мог бы жить в любом краю России, но гигантская мощь красоты Алтая как магнит притянула меня…». В левой части монумента дается перевод на алтайском языке: «Мен Россияныҥ кажы ла талазында јаткадыйым, је Алтайдыҥ кеен јаражыныҥ ийдези божотпой бойына тартып алды». Строки Анохина, удивительно эмоциональные, исполненные живого чувства, таким путем возводятся в ранг высокой поэтической формы, что вообще характерно для символического смысла памятника.

В архитектуре монумента есть бронзовое изображение топшура и портрет Анохина, кажется, существующие один в другом. И мир земной, и мир духовный оказались спаянными музыкой, которая словно бы слетает с вибрирующих струн топшура. Скульптор Гурьянов намеренно придал топшуру заостренную форму, тем самым показывая вертикальное движение в композиции памятника. Если гриф инструмента указывает на верхний мир, где витает дух музыканта, то заостренная нижняя часть направляет взгляд к земле, где покоится его тело. И в самом деле, Анохина многое связывает с этим легендарным инструментом. Именно в лице Анохина европейское ухо столь высоко оценило выразительные возможности топшура в искусстве кайчи.

Именно Анохину принадлежит впервые предпринятая в полном объеме нотная фиксация музыкального интонирования горлового пения «кай». Скульптор изобразил голову композитора исходящей из глубины инструмента и вместе со звуками распространяющейся в пространстве.

Как писал Евгений Палладиевич Маточкин, «все, что делается в память Анохина, носит подвижнический характер. Так было и при установке памятника. Огромную глыбу камня из Чойского района распилили и поздней осенью привезли на место. Сегодня можно только поражаться, как удалось взгромоздить ее на крутой склон горы по бездорожью. С неба падали хлопья снега, а директор музея Римма Михайловна и скульптор Анатолий Васильевич Гурьянов устанавливали половины монолита вертикально и бетонировали основание. Наградой их труду стал замечательный памятник, который достойно увековечил память этого замечательного человека».

Именно на этой долине так много было связано в жизни Анохина. Здесь он составил родословное алтайцев Батыра и Балагаша, а также шаманов Сапыра, Мёштоя, Болтоя и Капагаша, здесь наблюдал и записывал тексты шаманских мистерий. Здесь он обрел вечный покой и здесь с такой пронзительной силой глядит его величественный лик.

Имя Андрея Викторовича Анохина в свое время почти забытое, теперь становится все более известным на Алтае. Известный исследователь духовной культуры народов Южной Сибири, Член Русского музыкального общества, Томского бюро изучения Сибири, член-корреспондент АН СССР А.В. Анохин родился в Бийске. Закончил Петербургскую певческую капеллу. Работал регентом кафедрального Троицкого собора, преподавал пение, теорию музыки и игру на скрипке в гимназиях, музыкальной школе М. Шиловской, в семинарии, в учительском институте г. Томска. Организатор краеведческого движения в Горном Алтае, в 1926 году становится первым заведующим Ойротского областного музея. Более двух десятилетий посвятил он изучению Алтая, собрав богатейший материал по этнографии, фольклору, музыкальному и песенному творчеству алтайцев. Переиздан через 70 лет его основной труд «Материалы по шаманизму у алтайцев», исполняются его вокальные сочинения, в том числе монументальная сюита «Хан-Алтай». С 1989 года его имя с гордостью носит Национальный музей Республики Алтай.